第一百六六章 授妙法阵宝合一诀

何谓外道问圣妙法?

这便不得不来说一说蜀山修行途径。仙佛正法乃是参修精气神三宝,以参悟清净虚无为最高妙道,元神还虚化空,与天地大道合为一体。所谓万丈高楼平地起,起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气等种种法门。这些起步奠基方式同样有着属于自己都一套庞大的力量体系。而蜀山世界的修炼体系,其起步的核心心法基础正是十分少见的“坐忘”。

峨眉派等最正宗的坐功心法,无不以脱欲忘情、虚空寂灭为根本,而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢?这就需要“坐忘”了。

《庄子·大宗师》有云:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓‘坐忘’。”所谓坐忘,就是要忘却自己的形体,抛弃自己的聪明,意识摆脱形体和智能的束缚,与大道融通为一。如此才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界,才能洗去一切后天痕迹,内不觉其一身,外不识有天地,人身与天地自然共鸣,方能练出纯之又纯的先天一气。

人之元神乃自身修业的一番功果,修炼之最上一层妙道乃是以坐忘起步,旁门左道便是少了这一步,炼成的元神根基不稳。亦或者根本炼不成元神。旁门中许多功法为了追求杀伤力,或者速成而走了捷径,凡此种种皆是外道。

红发老祖门中有一门飞蛊元神法,最是狠毒厉害不过。未学成道之前,先收罗了许多毒虫蛇蜈蚣之类,择定一样做自己的元神,每日用符咒朝它跪诵,再刺破中指血来喂它。经过三年零六个月之后,才将它烧化成灰,吞服肚内。再按道家炼婴儿之法,将它复原,与自己元神合一。炼成以后,便可随意害人,与我们炼的飞剑一般,可分可合。不过我们遇见强敌失了飞剑,还可再炼;他那元神一斩,便如同失了半条性命,虽然不死,一生功行大半付与流水,并且失了就不能再炼。红发老祖这门功法追求杀伤力与速成而走了捷径,日后天劫来临必然难渡劫数。

所谓外道证圣,自然指的便是化旁归正,化邪归正,求得仙业正果的妙法。

佛门也有此法门,《未来星宿劫经》便是佛门鼎鼎有名的外道问圣妙法。佛门之中还有一门极为隐秘的外道问圣妙法,那便是‘欢喜禅’,此法因其****不堪,便是佛门中也极少流传,只有藏密中一些极为隐晦的教派才有此法传承。

仙道中的外道问圣妙法根本不成体系,许多法门都被打为旁门左道,也因心性修为不过关,而难以成就正果。

红发老祖的外道元神之法虽说厉害,且易于速成,不过一旦元神被斩,不但功行大损,还要去掉半条性命。故此绿袍只是借用这种法门的构思,将阵图,法宝等物作为寄托元神之物。炼成阵图或法宝本身不但能增加功力,还能作为极厉害的对敌手段,不但不渝被人收去法宝,还能为自身加持极大的法力。

绿袍炼制三件本命法宝:玄牝之门,五行阵图,山河社稷图。此三般宝物若是融入元神,绿袍本身法力足以暴增三倍之多,可见这外道法门最是增长法力神通。

看着光幕上的法诀,许飞娘与晓月见识不浅,这门妙法虽说只是简单的阵宝合一妙法,可是其中列出了如何寄托元神修炼阵图的方法,如此一来这门妙法便成了一门外道问圣妙法,其法以阵法问道证圣。

晓月禅师看着阵宝合一妙法,想到自家手中有一门学自哈哈老祖的十二都天神煞大阵。此阵源自上古时代,借助十二都天神魔演化极厉害的魔阵,若能借此演化十二都天神魔,组成大阵必是厉害非凡。那厢的许飞娘看罢阵宝合一法诀,想起先夫传授的一门大阵。五台派曾经身为旁门第一大派,教中自然也有极厉害的大阵,《混元真经》之上便有一门大阵,名唤‘四象混元阵’其以天魔诛仙剑,五毒诛仙剑,百灵斩仙剑与赤阴陷仙剑四剑组成大阵,以混元阵为核心,此阵厉害非凡,不啻有天魔万化之妙,亦有勾引心中贪、嗔、痴、妄、欲之五毒,二人各自的独门阵法俱是厉害之极的魔阵,若能演化出来,恃仗这两门阵法,足以横行天下,除了仙佛两家滞留人间不曾飞升的老怪,许飞娘与晓月禅师足以无视所有人。

二人如今得到绿袍这门妙法,各自准备下去之后将阵图祭炼出来。

绿袍还在光幕上罗列了十二阵法:小乾坤阵,八门金锁阵,万象幻阵,一元阵,两仪阵,三才阵,四象阵,五行阵,六合阵,七星阵,八卦阵,九宫阵。前面三门阵法是绿袍特意传授给二人的阵法。后面九种阵法乃是绿袍归纳整理的九种基本阵法。后面九种阵法乃是万阵之基,可以将任意阵法排列组合,加以衍化之后,可以得到种种不同的阵法。

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